科技與文化是經(jīng)濟與社會發(fā)展的兩大動力，而且文化起著更為重要的作用。企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新都必須圍繞人文價值創(chuàng)新來展開，以創(chuàng)建企業(yè)文化為核心協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新為企業(yè)的文化理念所不能兼容時，創(chuàng)新就是一種無效的創(chuàng)新，盡管這種創(chuàng)新可能有市場需求。
企業(yè)如此，一個城市和一個區(qū)域的發(fā)展更是這樣，一些與企業(yè)或城市文化不相容的創(chuàng)新，還會拖累企業(yè)或城市和區(qū)域的發(fā)展。以當(dāng)年 “沈樂滿”和“萬家樂”熱水器為例，“沈樂滿”熱水器的元器件是“萬家樂”的一倍以上，可謂技術(shù)創(chuàng)新多多，但其售價和銷量都遠不如“萬家樂”。因為“萬家樂” 熱水器的功能雖然少，但它抓住了消費者的心理，倡導(dǎo)“安全、方便”的消費理念，著力于這兩方面的技術(shù)創(chuàng)新，并請資深望重的香港明星作為代言人，造成“相信我，沒錯”的主導(dǎo)話語。直指消費者的心理，建立起自己的文化價值和消費理念，并使之成為社會主流，個性化突出，引導(dǎo)了消費潮流。而“沈樂滿”熱水器技術(shù)創(chuàng)新雖多，但個性化不突出，自己的技術(shù)創(chuàng)新又沒有很好的用人文創(chuàng)新表現(xiàn)出來和傳播出去，產(chǎn)品的消費理念落后于人家或者是含糊不清未能成為社會的主流理念，附加的一些技術(shù)創(chuàng)新功能被人家強大的消費理念所吞沒，而成為產(chǎn)品的拖累。所以說，遼寧的許多產(chǎn)品不是在技術(shù)創(chuàng)新上被人家所擊敗，而是敗在產(chǎn)品消費理念的創(chuàng)新與運作上，是敗在產(chǎn)品消費的人文價值觀上。另外，從品牌的價值觀來看，“沈樂滿”強調(diào)的沈陽人“高興”和“滿意”的產(chǎn)品，一下子把自己產(chǎn)品消費定義的空間縮小到極點。而“萬家樂”卻是走進千家萬戶的品牌，沒有地域性的特征。由此可以看出遼寧人對于產(chǎn)品的理解和投入更多欠缺的是文化力，需要用人文精神來整合遼寧人的科學(xué)精神，避免以科技的名義浪費更多的人力、物力和財力。
科技創(chuàng)新對于推動新產(chǎn)品的開發(fā)速度越來越快，現(xiàn)代產(chǎn)品中的文化含量、文化附加值越來越高，文化、科技在產(chǎn)品中的貢獻越來越大，智力優(yōu)勢正在取代傳統(tǒng)的自然資源優(yōu)勢，現(xiàn)代社會的發(fā)展要求產(chǎn)品的提供者更加重視產(chǎn)品消費的心理成分與審美需求。
高科技需要高文化力的支撐，高文化力也需要高科技的支持，兩者是一對相互作用的互動要素。城市文化的變遷與科技的變遷的關(guān)聯(lián)性極大。從地“方”說到地“圓” 說、從地心說到日心說；從工業(yè)革命到信息革命，每一個重大的科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都對人的思維方式以及行為方式等產(chǎn)生重大影響。如果沒有科技創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新常常會因為缺乏物質(zhì)形態(tài)的支持而缺乏素材與動力。從結(jié)構(gòu)變遷的角度來看，如果沒有新技術(shù)，就不會有新的、附加價值比較高的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)。任何新的附加價值高的產(chǎn)業(yè)都是技術(shù)變遷的結(jié)果。產(chǎn)業(yè)與社會結(jié)構(gòu)變遷的可能性取決于技術(shù)變遷有多大的潛能。產(chǎn)業(yè)與社會結(jié)構(gòu)的變遷必然導(dǎo)致城市文化的變遷。
美國學(xué)者薩繆爾森在2002年初的《新聞周刊》上撰文認為，目前的世界衰退的根源不在于經(jīng)濟學(xué)，在很大程度上在于各國的傳統(tǒng)、價值觀和政治狀況。他還指出：某些國民性如美國人對新技術(shù)的喜愛、歐洲人對福利的依賴以及日本人的群體思維等，正在阻礙著衰退中的世界經(jīng)濟恢復(fù)正常，他的這段話實際是道出了經(jīng)濟發(fā)展離不開文化和人文的背景。